حكم التدخين

موضوع: حكم التدخين الجمعة نوفمبر 30, 2012 11:57 am

حكم التدخين في الاسلام والادلة الشرعية على ذلك

حكم التدخين

السؤال:ما هي الأدلة على تحريم التدخين ؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن الأدلة على تحريم التدخين واضحة، وهي تقوم على أصل من أصول الدين المتعلق بحفظ النفس وصيانتها، فكل ما يؤدي إلى إفساد النفس والمال يكون حراماً باتفاق أهل العلم، والدخان لا شك مضر ضرراً حتمياً بالجسد بإجماع أهل الاختصاص وعليه يكون حراماً بدليل ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) وهو حديث صحيح بل هو قاعدة عامة لا يصح بأي حال من الأحوال

تجاوزها، والتدخين كما أشرت مضر بالصحة فيكون حراماً من هذا الباب والله سبحانه أعلم

رد شبهات:

الشبهة الأولى: القول بأن التدخين شيء، والأصل في الأشياء الإباحة لم يرد دليل التحريم.

أقول هذا قول باطل لا يستقيم مع هذه المسألة من بابين ، الأول : أن المسألة تتعلق بالتدخين أي بالفعل لا بالشيء، والحكم على الفعل يختلف عن الحكم على الشيء، ولا شك أن قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة لا تتعلق بهذا الفعل. الثاني: لا يشترط من كون الشيء مباحاً جواز استخدامه، فعلى سبيل المثال استخدام السم لأغراض صحيحة كقتل الكلاب العقورة أو الفئران وما إلى ذلك جائز، وأما شربه فمحرم لما فيه من ضرر يقع على الإنسان، وكذلك فإن الثوم والبصل من المباحات إلا أن أكلهما وقت الصلاة منهي عنه كما في الحديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين الخبيثتين وقال من أكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال إن كنتم لا بد آكليه فأميتموهما طبخاً قال يعني البصل والثوم . حسنه الألباني

ومعلوم أن هذا النهي كان لمن أراد أن يأتي المسجد،فيمنع عن شيء مباح لما ينتج عنه من رائحة خبيثة يتأذى منها المسلمون، والمقصود كما ذكرت أنه لا يشترط من الكون الشيء مباحاً جواز استعماله.

الشبهة الثانية: أن الضرر المحرم لا يكون إلا إذا كان تأثيره محتماً ومباشراً.

أقول : هذه الشبهة أسقم مما قبلها،فإن الحديث عام ، فضرر اسم جنس نكرة جاء في سياق النفي فدل على عموم، والقاعدة المتفق عليها بين أهل العلم تنص على أن الأصل في عموم اللفظ لا في خصوص السبب،وإخراج فرد من أفراد العام يحتاج إلى دليل خاص، ولا دليل هنا فيبقى العام على عمومه وهذا بين للغاية.

الشبهة الثالثة: أن هنالك أموراً مباحة يحرم استخدامها كأكل السكر لمن أصيب بمرض السكري، أما من لم يتأذَ بأكل السكر فلا يحرّم عليه، وكذلك التدخين، وإلا لحُرِّم أكل السكر بعموم لاحتمالية ضرره.

أقول وبالله التوفيق: هذه مسألة مختلفة عن سابقتها، فهنالك فرق بين أن يقع ضرر على إنسان بسبب مشكلة معينة قد تكون خاصة به، وبين ما يكون عاماً كالتدخين، فالتدخين حتما مضر بالصحة فيحرم لذلك، سواء كان تأثير ضرره مباشراً أو لا لعموم السياق كما أشرت إلى ذلك، أما ما يكون ضرره خاصاً ببعض الناس لمرض معين،ويكون في أصله مباحاً فهذا لا يحرم إلا على من يتأذى به على الحقيقة،وإلا لو ذهبنا إلى تحريم كل ما قد يؤدي إلى وقوع ضرر، فسنقول بتحريم كل شيء، مثال ذلك من يذهب إلى المسجد بسيارته فقد يتعرض في طريقه إلى خطر الحوادث وغيرها، وهكذا من يأكل الطعام فقد يغص ويتأذى بذلك، وما إلى ذلك ،وهذا حتماً لا يقوله أحد، فبناء المسألة قائم على أن ما كان الضرر في أصل مادته فهو محرم حتماً كالدخان للحديث الصحيح، أما ما لا يكون مضراً بأصل مادته كالسكر لكنه قد يؤدي إلى ضرر، أو يكون ضرره خاصاً ببعض الناس دون بعض، فهذا لا يسار إلى القول بتحريمه حتى يصبح ضرره حتماً على من وتأذى به .

وهنالك أدلة أخرى على تحريم التدخين كالإسراف إلا أنها ليست أدلة واضحة وهي عامة، والله سبحانه أعلى وأعلم

حرم الإسلام كل ما يضر بالجسم والعقل والمال والمجتمع والدين.الدخان يحمل كل هذه الأضرار فلا يمكن أن يكون حلالا، أي مسموحا بشربه. ونجمل أضراره هذه في الأسطر التالية:
1_ ضرر على الجسم: والجسم أمانة من الله تعالى تجب المحافظة عليه على أحسن وجه، فلا يحق لأي إنسان أن يتصرف في جسمه بما يشاء مطلقا كأن يقطع يده أو رجله، وكذلك التدخين لا يحق له أن يتعاطاه لما يلحقه من ضرر بسببه. وقد أثبت الطب الحديثأضراره حتى صار أمرا معلوما لدى كل الناس. بل لقد أثبت البحوث العلمية بأن نسبة 90 % من أسباب السرطان ترجع إلى التدخين.
2_ ضرر على المال: وذلك أن الدخان الذي يستهلك يحتاج إلى مال لشرائه. وذاك المال يدفع لما فيه الضرر وليس لما فيه النفع. وزيادةً على هذا فإن المال المدفوع مقتطَع في الحقيقة من حق أفراد العائلة أكلا وشربا وملبسا ومسكنا ودواء وغيره. ولو أن المدخن وفَّر ماله كل يوم عوض إنفاقه في الدخان لجمع مالا يستطيع أن يستغله في مشاريع خيرية كبيرة ترجع بالفائدة على المساكين والمحتاجين أو على نفسه وعائلته. وإذا أردنا أن نترجم كلامنا بالأرقام قلنا: لنفترض أن علبة الدخان بدولارين، وأنها تستهلك كل يوم، يكون المجموع الشهري ستين دولارا، والمجموع السنوي 720 دولارا،ومجموع سنتين 1440 دولارا. وهذا مبلغ جيد لعله يستطيع أن ينفقه في الحج.
3_ ضررعلى المجتمع: بل هو اعتداء على حقوق الناس الذين يعيشون معه في مجتمع واحد. وأول من يتضرر بعد المدخن هم أقرب الناس إليه كزوجه وأولاده، ثم أصدقاؤه، ثم الراكبون والواقفون والماشون إلى جنبه. وقد أثبت المختصون أن الممتنع عن التدخين إذا جالس من يدخن لمدة أربع ساعات فإنه يتضرر بمقدار ما لو دخّن عشر سجائر.
5_ ضرر على البيئة: ومثلما أن تلويث الماء ممنوع فكذلك تلويث الهواء إذ هما عنصران لا غنى عنهما لحياة وصحة الإنسان. وانظر ما يسببه الدخان الصادر من الآلاف المؤلفة من المدخنين وهم ينفثون دخانهم وسمومهم في الهواء الذي يتنفسه الناس من حولهم. وزد على هذا ما ينبعث من الدخان من رائحة كريهة تلطخ الملابس وتلوث الهواء.
وإليك الآن بعض الآيات في هذا الموضوع: قال الله تعالى
1_ {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (الأعراف 7/157). وإذا لم يكن الدخان من الطيبات فهو من الخبائث. والخبائث حرمها الله تعالى نصا.
2_ {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان للإنسان كفورا} (الإسراء 17/26-27). والدخان لا تجنى منه أدنى فائدة، بل هو ضرر كله. وأي شك يبقى في تحريم ما انتفى نفعه وثبت ضرره.
وإليك هذه الأحاديث في الموضوع:
1_ عن يحيى المازني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا ضرر ولاضِرار).[1] وإلحاق المدخن الضرر بنفسه وبمن حواليه ظاهر بيّن.
2_ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلْيُكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو لِيصمت).[2] وشارب الدخان يؤذي من حوله من الناس وهو يروح برائحته وسط الناس في الشارع وفي المراكب والأماكن العامة وفي الصلاة في المساجد، بل إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم. فالناس يجدون ريحه عن يمينه وشماله.
3_ عن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل البصل والكُرّاث فغلبتنا الحاجة فأكلنا منها، فقال(من أكل من هذه الشجرة المُنتنة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتَأَذّى مما يتأذى منه الإنس).[3]
3_ عن أبي بَرْزةَ الأَسلَمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه: فيمَ فعل؟ وعن ماله: من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن جسمه: فيم أبلاه؟[4]
وزد أنت من عندك ما تعرفه من أضرار جسيمة لم أذكرها هنا، وانظر هل يبقى عند عاقل شك في حرمته. وإياك أن تلتفت إلى ما يقوله بعض من يظنه الناس على علم وتقوى فإننا في زمان الأهواء التي تتلاعب بنا.
ـــــــــــ
[1]رواه مالك في الموطأ، كتاب الأقضية، باب القضاء في المَرفِق؛ ورواه ابن ماجه فيسننه عن عبادة بن الصامت وابن عباس رضي الله عنهما؛ ورواه أحمد.
[2] روهالبخاري، كتاب الأدب وفي أبواب أخرى؛ ورواه أبو داود في سننه؛ وأحمد.
[3] رواهمسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو نحوهامما له رائحة كريهة عن حضور المسجد حتى تذهب تلك الريح وإخراجه من المسجد؛والنسائي؛ وابن ماجه، وأحمد.
[4] رواه الترمذي، كتاب صفة القيامة والرقائقوالورع، باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص. وقال: هذا حديث حسن

» الحكم الشرعي في التدخين